Problemática da Intelixencia Artifcial e a Biotecnolóxia na Política Global

 

Problemática da Intelixencia Artifcial e a Biotecnolóxia na Política Global. 

Por Dr. Salam Al Rabadi. 

IGADI ANNUAL REPORT 2022-2023. 

Instituto Gallego de Análisis y Documentación Internacional (IGADI), España.

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Political Thought, Capital And The Concept Of Sustainable Work

 

By Dr. Salam Al Rabadi

         Global political, economic and technological changes raise many question marks about the problematic relationship between the world of work, sustainable development and capital. For example, the reality of the agricultural economy is dependent on investments in vast lands and technological innovations that are controlled by transnational corporations, that is, it is the process of gradual abolition of the agricultural production system, whereby the farmer loses his social, cultural and economic identity as a producer and as a worker, to turn into a mere consumer. This fact begs the following question: 

Will the development of the economy and technology lead to the realization of the societal sustainable development?

         In principle, the broad concept of work is not limited to the job, but rather goes beyond it to deepen the connection to the concept of sustainable work based on expanding job opportunities policies and preserving workers' rights and welfare. This is in order to have the ability to face the challenges associated with the dialectic of the gap between capital and workers, as doubts are increasing regarding the possibility of achieving equality and social justice. Based on this, it is no longer acceptable to deal with the reality of the labor market crises from the standpoint of rejection based on ideological considerations only, without having a practical vision. Where, nowadays, it is clear that what most worries the market forces is their having to define their position on a socially sustainable global project.

         In this context, there are labor and social movements that have an impact and work to confront the domination of the capitalist system and create a state of relative independence from the forces of capital. For example, the ongoing negotiations within the World Trade Organization(WTO) regarding granting workers of developing countries greater freedom of movement in the markets of developed countries can be considered a positive step in terms of:

1. Consolidate workers' rights and increase their earnings.
2. Rebalance between capital and the world of work. 

        Although no strategic alternative has been crystallized up to this moment that can compete with the pattern political and economic capitalist style, but we can say that the margin of movement available to society is always much wider than that available to the economy. The economic influence in the formation and adaptation of society is logical and highly effective, but it certainly cannot determine it. Thus, societies can be rebuilt according to a sustainable political and economic vision that, at a minimum, is capable of answering questions revolving around the dialectic of : 

Why are there so many ideas about how to distribute income and not about how to achieve it?

         In this context, even if we decided to bypass the dialectic of how to generate income and try to adopt the thesis of income distribution, we cannot ignore the problematic of modern inequality based on: 

1-     Expanding the size of private capital and disproportionately increasing the income of the rich. The gap between them and the working class is very deep and there is difficulty in bridging it.

2-       Systemic inequality "Homoploutia". Where we are now noticing the expansion of the segment of wealthy capitalists and high-wage workers (such as CEOs, financial analysts, doctors, athletes, celebrities, people who inherited a lot of assets...etc). It is a new capitalist elite which is among the richest capitalists and the richest workers as well. 

        Logically, these gaps are not likely to be easily reduced as a result of developments in artificial intelligence that lead to a reduction in labor and an increase in the accumulated share of capital. And if the only solution to these gaps  lies in a more equitable distribution of private capital by increasing tax rates or committing to raising the rate of employment of the labor force, but practically there is no tangible movement in this direction, whether in the developed or emerging economy. This fact raises question marks about: 

How is it politically possible to make the most of economic opportunities, progress and technology in a way that draws attention to the interest of disadvantaged communities and groups?

               The basic challenges lie in how to sift the rich and confront the gaps that characterize economies, here it is necessary to recognize that poverty will not be eradicated without the presence of political thought, as the nature of the market is strongly affected by political strategies, which can radically change the structure of markets in a way that can allow filling those gaps and achieving equality, not to mention enabling all classes to benefit from sustainable economic growth.

        In the light of the foregoing, it is clear that the dealing of economists and technocrats with issues of sustainable development on the basis that they have nothing to do with political ideas and the philosophy of governance, as if these issues are nothing more than exercises in applied and econometric economics, is a very dangerous matter.

It is time to change this logic and move towards combining and linking political thought and political philosophy with economic and financial thought. It is in order for countries to become more productive in terms of the quality of human sustainable societies rather than the development of things, numbers and data.

        In sum, and based on the principle of critical interaction with economic liberalism and technological development, the basic political problematic must be raised, which is based on the following question:

How can the actual existence of poverty and inequality be combated instead of hiding behind dry financial data and statistics pointing to the alleged benefits of economic growth and technological development?

 

 

 

 

 

Pensamiento Político, Capital Y El Concepto De Trabajo Sostenible

 

Dr. Salam Al Rabadi

      Los cambios políticos, económicos y tecnológicos mundiales plantean muchos interrogantes sobre la problemática relación entre el mundo del trabajo, el desarrollo sostenible y el capital. Por ejemplo, la realidad de la economía agrícola depende de inversiones en vastas tierras e innovaciones tecnológicas que son controladas por empresas transnacionales, es decir, es el proceso de abolición paulatina del sistema de producción agrícola, por el cual el agricultor pierde su identidad social, cultural e identidad económica como productor y como trabajador, para convertirse en un mero consumidor. Este hecho plantea la siguiente pregunta:

¿Conducirá el desarrollo de la economía y la tecnología a la realización del desarrollo sostenible de la comunidad?

         En principio, el concepto amplio de trabajo no se limita al puesto de trabajo, sino que va más allá para profundizar la conexión con el concepto de trabajo sostenible basado en ampliar las políticas de oportunidades laborales y preservar los derechos y el bienestar de los trabajadores. Esto para enfrentar los desafíos asociados a la dialéctica de la brecha entre el capital y los trabajadores, ya que aumentan las dudas sobre la posibilidad de alcanzar la igualdad y la justicia social. En base a esto, ya no es aceptable abordar la realidad de las crisis del mercado laboral desde una perspectiva de rechazo basada únicamente en consideraciones ideológicas, sin tener una visión práctica. Donde, hoy en día, está claro que lo que más preocupa a las fuerzas del mercado es tener que definir su posición en un proyecto global socialmente sostenible.

           En este contexto, existen movimientos obreros y sociales que inciden y trabajan para enfrentar la dominación del sistema capitalista y crear un estado de relativa independencia de las fuerzas del capital. Por ejemplo, las negociaciones en curso dentro de la Organización Mundial del Comercio con respecto a otorgar a los trabajadores de los países en desarrollo una mayor libertad de movimiento en los mercados de los países desarrollados pueden considerarse un paso positivo en términos de:

1. Consolidar los derechos de los trabajadores y aumentar sus ingresos.
2. Reequilibrio entre el capital y el mundo del trabajo. 

         Aunque hasta el momento no se ha cristalizado ninguna alternativa estratégica que pueda competir con el modelo político y económico de estilo capitalista, pero podemos decir que el margen de movimiento disponible para la sociedad es siempre mucho más amplio que el disponible para la economía. La influencia económica en la formación y adaptación de la sociedad es lógica y altamente efectiva, pero ciertamente no puede determinarla. Así, las sociedades pueden reconstruirse de acuerdo con una visión política y económica sostenible que, como mínimo, sea capaz de responder preguntas que giran en torno a la dialéctica de: 

¿Por qué hay tantas ideas sobre cómo distribuir los ingresos y no sobre cómo generarlos?

               En este contexto, aunque decidiéramos pasar por alto la dialéctica de cómo generar ingresos y tratar de adoptar la tesis de la distribución del ingreso, no podemos ignorar la problemática de la desigualdad moderna basada en:

1-       Ampliar el tamaño del capital privado y aumentar desproporcionadamente los ingresos de los ricos. La brecha entre ellos y la clase obrera es muy profunda y es difícil salvarla.

2-  Desigualdad sistémica "Homoploutia". Donde ahora estamos notando la expansión del segmento de capitalistas adinerados y trabajadores con salarios altos (como directores ejecutivos, analistas financieros, médicos, atletas, celebridades, personas que heredaron muchos activos... etc.). Es una nueva élite capitalista que se encuentra entre los capitalistas más ricos y entre los trabajadores más ricos también. 

        Lógicamente, no es probable que estas brechas se reduzcan fácilmente como resultado de los desarrollos en inteligencia artificial que conducen a una reducción del trabajo y un aumento en la participación acumulada del capital. Y si la única solución a estos brechas  radica en una distribución más equitativa del capital privado mediante el aumento de tasas impositivas altas o comprometiéndose a elevar la tasa de empleo de la fuerza laboral, pero prácticamente no hay un movimiento tangible en esta dirección, ya sea en los países desarrollados o economía emergente. Este hecho plantea signos de interrogación sobre: 

¿Cómo es políticamente posible aprovechar al máximo las oportunidades económicas, el progreso y la tecnología de una manera que llame la atención sobre el interés de las comunidades y grupos desfavorecidos?

         Los desafíos básicos están en cómo tamizar a los ricos y enfrentar las brechas que caracterizan a las economías, y aquí es necesario reconocer que la pobreza no se erradicará sin la presencia del pensamiento político, ya que la naturaleza del mercado se ve fuertemente afectada por las estrategias políticas , que puede cambiar radicalmente la estructura de los mercados de una manera que puede permitir llenar esos vacíos y lograr la igualdad, sin mencionar que permite que todas las clases se beneficien del crecimiento económico sostenible.

               la luz de lo anterior, es claro que el trato de los economistas y tecnócratas con los temas del desarrollo sostenible sobre la base de que no tienen nada que ver con las ideas políticas y la filosofía de la gobernabilidad, como si estos temas no fueran más que ejercicios de economía aplicada y econométrica, es un asunto muy peligroso. Es hora de cambiar esta lógica y avanzar hacia la combinación y vinculación del pensamiento político y la filosofía política con el pensamiento económico y financiero. Es para que los países se vuelvan más productivos en términos de la calidad de las sociedades humanas sostenibles más que del desarrollo de las cosas , números y datos.

        En suma, y con base en el principio de interacción crítica con el liberalismo económico y el desarrollo tecnológico, se debe plantear la problemática política básica, la cual se fundamenta en la siguiente pregunta:

¿Cómo se puede combatir la existencia real de la pobreza y la desigualdad en lugar de esconderse detrás de secos datos financieros y estadísticas que apuntan a los supuestos beneficios del crecimiento económico y el desarrollo tecnológico?

الفلسفة السياسية ورأس المال ومفهوم العمل المستدام

د. سلام الربضي: مؤلف وباحث في العلاقات الدولية

 تثير التغيّرات العالمية السياسية والاقتصادية والتكنولوجية العديد من علامات الاستفهام حول إشكالية العلاقة بين عالم العمل والتنمية المستدامة ورأس المال. على سبيل المثال، واقع الاقتصاد الزراعي بات مرهون للاستثمارات في الأراضي الشاسعة واﻻﺑﺘﻜﺎرات اﻟﺘﻜنولوجية اﻟﺘﻲ ﺗﺴﻴﻄﺮ ﻋﻠﻴﻬﺎ الشركات عبر الوطنية، أي أنها عملية الإلغاء التدريجي لنسق الإنتاج الزراعي التقليدي، حيث يخسر المزارع هويته الاجتماعية والثقافية والاقتصادية كمنتج وكعامل، ليتحول لمجرد مستهلك. وهذا الواقع يستوجب طرح التساؤل التالي:

 هل سيؤدي تطور الاقتصاد والتكنولوجيا إلى تحقيق التنمية المستدامة المجتمعية الجوهرية؟

 من حيث المبدأ، المفهوم الواسع للعمل لا يقتصر على الوظيفة، بل يتجاوزها إلى تعميق الصلة بمفهوم العمل المستدام القائم على توسّع سياسات فرص العمل وصون حقوق العمال ورفاهيتهم ، والتي تكون قادرة على مواجهة التحديات المرتبطة بجدلية الفجوة بين رأس المال وفقر العمال، حيث باتت الشكوك تزداد فيما يتعلق بإمكانية تحقيق المساواة والعدالة الاجتماعية. وانطلاقاً من ذلك، لم يعد مقبولا ً التعاطي مع الواقع المتأزم لأسواق العمل، من منطلق الرفض القائم على اعتبارات أيديولوجية  فقط، دون وجود رؤية عملية. فأكثر ما يقلق قوى السوق هو اضطرارها إلى تحديد موقف من مشروع عالمي مستدام اجتماعياً. 

في هذا الإطار، هنالك تحركات عمالية واجتماعية ذات تأثير وتعمل على مواجهة المنظومة الرأسمالية وخلق حالة من الاستقلال النسبي عن قوى رأس المال. على سبيل المثال، يمكن اعتبار المفاوضات المستمرة داخل منظمة التجارة العالمية المتعلقة بمنح عمال الدول النامية حرية تنقل أكبر في أسواق الدول المتقدمة، خطوة إيجابية على صعيد :

1. ترسيخ حقوق العمال وزيادة مكاسبهم.
2. إعادة التوازن بين رأس المال وعالم العمل.

 على الرغم من أنه لم يتبلور حتى هذه اللحظة أي بديل استراتيجي يمكن أن يقارع النمط الرأسمالي السياسي والاقتصادي السائد، لكن يمكننا القول أن هامش الحركة المتاح للمجتمع هو دائماً أوسع بكثير من ذلك المتاح للاقتصاد. فالتأثير الاقتصادي في تكوين وتكييف المجتمع منطقي وفاعل بشكل كبير، ولكنه حتماً لا يستطيع أن يحدّده. وبالتالي يمكن إعادة بناء المجتمعات وفقاً لرؤية سياسية واقتصادية مستدامة، تكون بالحد الأدنى قادرة على الإجابة عن التساؤلات التي تدور حول جدلية: 

 لماذا هنالك الكثير من الأفكار عن كيفية توزيع الدخل وليس عن كيفية توليد الدخل؟

 في هذا السياق، حتى إذا قررنا تجاوز جدلية كيفية توليد الدخل وحاولنا تبني اطروحة توزيع الدخل، فأننا لا نستطيع تجاهل إشكاليات عدم المساواة الحديثة القائمة على:

1-        توسع حجم رأس المال الخاص وزيادة دخل الأغنياء بشكل غير متناسب. فالفجوة بين هؤلاء وبين طبقة العمال عميقة للغاية وهنالك صعوبة في ردمها.

2-       عدم المساواة النظامية Homoploutia. حيث بتنا نلحظ اتساع نطاق شريحة الرأسماليين الأثرياء والعاملين بأجور مرتفعة(مثل الرؤساء التنفيذيين، محللين ماليين، أطباء، رياضيين، مشاهير، أشخاص ورثوا الكثير من الأصول...الخ). إنها نخبة رأسمالية جديدة وهي من بين أغنى الرأسماليين وأغنى العمال كذلك.

 منطقياً، من غير المحتمل أن يتم تقليص تلك الفجوات بسهولة نتيجة التطورات الحاصلة على صعيد الذكاء الاصطناعي التي تؤدي إلى تقليص العمالة وزيادة الحصة المتراكمة في رأس المال. وإذا كان الحل الوحيد لتلك المعضلات يكمن في توزيع أكثر عدالة لرأس المال الخاص عن طريق زيادة نسب الضرائب المرتفعة أو الالتزام برفع معدل تشغبل الأيدي العاملة، ولكن عملياً لا يوجد أي تحرك ملموس في هذا الاتجاه سواء في الاقتصادية المتقدمة أو الناشئة. وهذا الواقع، يستوجب يطرح علامات استفهام حول: 

 كيف يمكن سياسياً الاستفادة القصوى من الفرص الاقتصادية والتقدم والتكنولوجي بطريقة تلفت الانتباه إلى مصلحة المجتمعات والفئات المحرومة؟

إن التحديات الساسية تكمن في كيفية غربلة الأغنياء ومواجهة الفجوات التي تمتاز بها الاقتصادات، وهنا يستوجب الاعتراف بأنه لن يتم القضاء على الفقر دون وجود فكر سياسي، إذ أن طبيعة السوق تتأثر بشدة بالاستراتيجيات السياسية، التي تستطيع تغيير وبشكل جذري هيكلية الأسواق بما يمكن أن يسمح بالحد من تلك الفجوات وتحقيق المساواة وتمكين جميع الطبقات الاستفادة من النمو الاقتصادي المستدام.

 على نور ما تقدم، يتضح أن التعامل مع قضايا التنمية المستدامة من قبل الاقتصاديين والتكنوقراط على أساس أن لا علاقة لها بالأفكار السياسية وفلسفة الحكم، وكأنها ليست أكثر من تمارين في الاقتصاد التطبيقي، أمر في غاية الخطورة. فقد حان الوقت كي يتم الجمع بين الفلسفة السياسية والاقتصادية، وذلك من أجل أن تصبح الدول أكثر إنتاجاً لجودة المجتمعات المستدامة بشرياً بدلاً من تنمية الأشياء. وفي المحصلة، وانطلاقاً من مبدأ التفاعل النقدي مع الليبرالية الاقتصادية والتطور التكنولوجي لا بد لنا من طرح الإشكالية السياسية الجوهرية والقائمة على التساؤل التالي:

  كيف يمكن مكافحة الوجود الفعلي والارتجاعي للفقر واللامساواة بدلاً من التلطي وراء بيانات واحصاءات مالية جافة تشير إلى الفوائد المزعومة للنمو الاقتصادي والتطور التكنولوجي؟

 

 

The European Future and the Problematic of Immigration and Demography

BOOK OF ABSTRACTS: Dependences, Asymmetries and Territories. Organization: Portuguese Association for Political Economy. Centre for Transdisciplinary Development Studies, University of Trás-os-Montes and Alto Douro(UTAD).2003, Portugal. ISBN: 978-989-704-522-6.

 

Mujeres Entre la Filosofía Y el Pensamiento Masculino

 

Salam Al Rabadi

       Muchos de los logros que se han alcanzado a nivel de igualdad entre hombres y mujeres son vulnerables a retrocesos, ya que existen muchos desequilibrios que exacerban aún más el sufrimiento de las mujeres por el mero hecho de ser mujeres. Las mujeres de todo el mundo siguen enfrentándose a leyes y reglamentos que restringen e impiden sus oportunidades económicas, sociales y políticas.

 

       Según informes globales, parece que hay muchos nuevos desafíos que enfrentan las mujeres en términos de su salud, seguridad y seguridad económica, ya que las mujeres solo disfrutan de las tres cuartas partes de los derechos legales otorgados a los hombres⁽[1]⁾. Ciertamente, al intentar evaluar este dilema y aproximarse a la realidad de los derechos de las mujeres, se debe plantear la siguiente problemática:

 

¿Existe algún defecto filosófico que impida a las mujeres trascender este sistema masculino?

 

         Parece que la verdadera opresión masculina es lo que las sociedades y los campos filosóficos sufren de la visión de inferioridad de las mujeres. En consecuencia, si existe un deseo serio de alcanzar una verdadera igualdad entre mujeres y hombres, esto requiere una reconsideración de todo lo relacionado con la cultura de las sociedades, incluida la cultura de las propias mujeres^([2]), sin olvidar enfrentar algunos desafíos a nivel cultural, que requiere la búsqueda de una nueva aproximación en relación con el pensamiento filosófico y cultural de acuerdo con un punto de vista crítico, donde parece que la mujer ha sido colocada en el seno de un vórtice filosófico cerrado que mantiene las formas tradicionales de la femineidad^([3]).

               En este contexto, es lógico decir que no se puede alcanzar la igualdad de género social sin la existencia de un trasfondo filosófico que trabaje para iluminar las mentes y liberarlas de las restricciones masculinas. Pero, ¿cómo se puede lograr esta liberación e iluminación si los propios valores filosóficos sufren de un problema prominente de género y machista, que está vinculado (desafortunadamente) con la inferioridad de las mujeres en el mundo de la filosofía?

 

       Por ejemplo, los filósofos griegos más famosos (Aristóteles, Platón, Sócrates) tenían una visión de las mujeres, en general, que no iba más allá del hecho de que sólo eran aptas para la procreación, que no contaban con virtudes morales como los hombres, que no podían ejercer virtudes morales como los hombres. Las mujeres eran consideradas inferiores a los hombres en términos de razón y virtud.

         Y esta visión de las mujeres en el mundo de la filosofía antigua no difirió mucho con una serie de grandes filósofos modernos (Jean-Jacques Rousseau, Immanuel Kant, Nietzsche). Según su visión, las mujeres no fueron creadas ni para la ciencia ni para la sabiduría, sino sólo para satisfacer los instintos de los hombres. También creían que la mente de una mujer no estaba a la altura de la mente de un hombre y no estaba hecha para pensar. Además, creían que las mujeres eran la fuente de todo mal y que conspiraban con todas las formas de decadencia contra los hombres^([4]).

        En conclusión, parece claro que la continua tiranía de la filosofía masculina es un síntoma natural de la dominación de la cultura masculina sobre la humanidad en general, que continúa hasta el día de hoy, a pesar de las afirmaciones de igualdad. En consecuencia, si hay alguien que cree que estas consideraciones filosóficas, impregnadas de masculinidad y relacionadas con los derechos de las mujeres, se han quedado obsoletas por el tiempo a la luz de la propagación de la ideología feminista y el desarrollo de ideas relacionadas con la sexualidad (género) etcétera.

       Pero aquí, el problema existente debe plantearse en torno a la cuestión de si la visión masculina de las mujeres realmente ha cambiado a nivel filosófico contemporáneo y si hay una necesidad urgente de pasar al sistema filosófico integral de la Ilustración.

        Ciertamente, al tratar de responder a estas preguntas y evaluar este problema híbrido (si se supera el enfoque estadístico y cuantitativo, que hace hincapié en la oscuridad de la escena) para crear un cambio radical a nivel de los pilares vitales que garantizan los derechos de las mujeres, debemos preguntarnos sobre las razones y los antecedentes que han impedido a las mujeres crear una escuela filosófica integrada, o establecer una corriente intelectual que pueda influir en el campo filosófico.

       

           Esta imposibilidad o incapacidad, inevitablemente nos llevará a plantear el dilema fundamental que se encuentra en la siguiente pregunta: 

 

                 ¿Existen mujeres filosofas^([5])?

        Aquí, juiciosa y definitivamente, chocaremos con la crueldad y el peso de la dialéctica relacionada con la importancia, el estatus y el papel de la mujer en el pensamiento y la filosofía.

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[1] Sin mencionar el aumento de la violencia contra las mujeres, además de la debilidad económica y la falta de independencia financiera (hasta cierto punto), incluidas las barreras a la preservación del empleo, las mujeres también se enfrentan a un aumento de los desafíos de violencia doméstica y salud y seguridad… etcétera. Ver informe: “Women, Business And The Law In 2021″, The World Bank, Washington, Ver: https://openknowledge. worldbank.org/bitstream/handle/10986/35094/ 97814648 16529.pdf

[2]   Es extraño y reprobable que algunas mujeres acepten estas apariencias, con el pretexto de que están acostumbradas a estas prácticas. También es desafortunado que muchos de ellos no sepan nada sobre su mera explotación. Aquí pueden surgir muchos signos de interrogación acerca de si las mujeres tienen derecho (sobre la base de principios de derechos humanos) a aceptar la violación de su humanidad?

[3] En consecuencia, debemos tener cuidado y reflexionar sobre cómo utilizar términos como feminidad, identidad, honor, masculinidad… etcétera. 

[4] Vale la pena mencionar aquí la importancia de no generalizar la visión masculina de las mujeres en el campo filosófico. Por ejemplo, el filósofo árabe Averroes (Ibn Rushd:1126-1198) nos presentó una visión humana que no es menos importante que todas las propuestas contemporáneas relacionadas con los derechos de igualdad de género. Donde afirma que no hay diferencia entre una mujer y un hombre (excepto por la diferencia física), son un tipo donde la mujer y el hombre son de un tipo. Además, considera que no hay obstáculo para que una mujer llegue a la sentencia.  

[5] Sistemáticamente si la influencia de la opinión pública irracional se pasa por alto, si las emociones se dejan de lado y si el escrutinio científico de la historia filosófica (antigua y contemporánea) se lleva a cabo de acuerdo con características y condiciones específicas, entonces no encontraremos ninguna filosofía de mujeres.

European Aging Dilemma and Political Problematic

 

Tempo exterior Nº 45, Vol. XXIII (II), 2022, páxinas 155-172.

Abstract:

Demographic patterns associated with increasing aging have serious implications for European societies, where there will be strategic changes with a polarizing effect. Therefore, while the projections are made under the "Everything according to pure economic equation is under control" assumption, we will point out in our article that these projections must be accompanied by compromises within the broader political and cultural. Where, it does not make sense to deal with the dilemmas of aging as if they were an economic issue unrelated to the political future of Europe, if not its own destiny. Consequently, one must question how to recreate culture, economy, and politics, especially if leaders and political elites continue to focus only on financial engineering while neglecting the political and security dilemmas of aging.

The full study can be found at:

https://www.researchgate.net/publication/368513897_European_Aging_Dilemma_and_Political_Problematic

OR

https://www.academia.edu/97952302

O Dilema e o Problema Político do Envellecemento En Europa

 

Tempo exterior Nº 45, Vol. XXIII (II), 2022, páxinas 155-172.

Resumo:

Os patróns demográfcos asociados ao aumento do envellecemento teñen serias implicacións para as sociedades europeas, onde haberá cambios estratéxicos con un efecto polarizador. Polo tanto, aínda que as proxeccións se fan baixo o suposto de “todo segundo a ecuación económica pura está baixo control”, no noso artigo sinalaremos que estas proxeccións deben ir acompañadas de compromisos nun ámbito político e cultural máis amplo. Non ten sentido tratar os dilemas do envellecemento coma se fosen unha cuestión económica allea ao futuro político de Europa, se non ao seu propio destino. En consecuencia, hai que cuestionarse como recrear a cultura, a economía e a política, especialmente se os líderes e as elites políticas seguen centrándose só na enxeñaría fnanceira mentres descoidan os dilemas políticos e de seguridade do envellecemento.

Resumen: 

Los patrones demográficos asociados al creciente envejecimiento tienen serias im-plicaciones para las sociedades europeas, donde se producirán cambios estratégicos con un efecto polarizador. Por lo tanto, si bien las proyecciones se realizan bajo el supuesto de que "todo está bajo control de acuerdo con la ecuación económica pura", señalaremos en nuestro artículo que estas proyecciones deben ir acompañadas de compromisos en el ámbito político y cultural más amplio. Donde, no tiene sentido tratar los dilemas del envejecimiento como si fueran una cuestión económica ajena al futuro político de Europa, si no a su propio destino. En consecuencia, uno debe preguntarse cómo recrear la cultura, la economía y la política, especial-mente si los líderes y las élites políticas continúan enfocándose solo en la ingeniería financiera mientras descuidan los dilemas políticos y de seguridad del envejecimiento.

O estudo completo está dispoñible en:  

https://www.researchgate.net/publication/368296178_O_Dilema_e_o_Problema_Politico_Do_Envellecemento_en_Europa

Revisión Sistemática da Literatura e Análise Bibliométrica con VOSviewer

 Aactividade formativa titulada: Revisión Sistemática da Literatura e Análise Bibliométrica con VOSviewer . Organizada por la Escola de Doutoramento Internacional da USC (EDIUS). Esta actividad formativa cuenta con el reconocimiento del Programa de Formación e Innovación Docente (PFID). Santiago de Compostela,  2023.

Paciencia Estratégica Iraní: Guerra Blanda e Israel

 

Por Salam Al Rabadi

Desafortunadamente, siguiendo el patrón de las estrategias de muchos países basadas en un interés exagerado en temas de derechos humanos, mujeres y democracia en Irán (como el caso de la muerte de la joven iraní Mahsa Amini), ya no es posible ignorar el alcance de la explotación política, seguridad y cultural que se está produciendo. Este patrón fue adoptado previamente en Siria, lo que llevó a su entrada en el atolladero de la guerra desde 2011. Por lo tanto, con base en la presencia de Irán en la misma dirección política, se siguió el mismo patrón. Donde que el problematica se relaciona principalmente con la confrontación de la creciente poder iraní.

En principio, hay una estrategia que ha quedado clara y conocida, y que se basa en trasfondos culturales cuyo principal objetivo es fragmentar las sociedades desde dentro (guerras blandas). Hay muchos países (Israel en particular) no pueden aceptar en absoluto la realidad de la presencia de Irán como una gran potencia regional. A pesar de todas las políticas de sanciones seguidas para aislar y marginar a Irán durante los últimos 45 años, pudo desarrollar su propia fuerza y ​​consolidar su influencia regional.

En consecuencia, aquellos países que son hostiles a Irán no tienen más remedio que avanzar hacia la explotación de algunos temas controvertidos dentro de la sociedad iraní relacionados con los derechos humanos, las mujeres y la democracia, con el fin de desestabilizarla y debilitarla. Por lo tanto, estos países avanzaron hacia la opción de la guerra blanda a través de:

1.       Penetración cultural dentro de la sociedad iraní para desgarrar su estructura política.

2.       Apoyar movimientos terroristas, incluido el intento de reproducir un nuevo ISIS.

 

En este contexto, hay mucha evidencia que confirma estas intervenciones externas destinadas a sumergir a Irán en conflictos y guerras internas, que incluyen, entre otros:

·         Incautación de cargamentos de armas procedentes del extranjero, coincidiendo con el inicio de disturbios internos.

·         Desmantelar células terroristas que planeaban asesinar a figuras de origen árabe y realizar operaciones terroristas en lugares religiosos para desencadenar una guerra civil.

·         Detención de grupos terroristas vinculados a inteligencia extranjera que trabajen en el contrabando de armas.

Sobre la base de estos hechos, parece que el objetivo principal es destruir la estructura social, exagerar la polarización política y socavar la estabilidad de la seguridad. Para que Irán se vuelva más frágil y sujeto a división. Prácticamente, la República de Irán se enfrenta a una guerra híbrida, cuyo objetivo político se basa en enfrentar la influencia iraní que se basa en:

a.       -Insistir en continuar con el programa nuclear.

b.       Apoyar los movimientos de resistencia frente a la ocupación israelí de Palestina.

c.        Estar presente en Siria y ayudar al ejército sirio en su guerra contra los movimientos terroristas.

d.       Apoyar a los Houthis en Yemen de forma permanente.

e.        Consolidar la influencia en Irak a todos los niveles.

f.        Acercamiento estratégico tanto con Rusia como con China.

Aquí hay que reconocer que las tensiones internas iraníes son una carta ganadora que Estados Unidos e Israel han tratado de explotar para incitar al pueblo iraní contra el régimen y chocar con él. Esta nueva situación o desafío requirió que el gobierno iraní adoptara una visión diferente sobre cómo lidiar con tales desarrollos. De hecho, el gobierno iraní y sus instituciones de seguridad siguieron una política de moderación y no dieron ningún paso provocativo que pudiera conducir a un enfrentamiento. Por el contrario, se ha trabajado en:

1-       Absorber la ira de la gente y permitir manifestaciones.

2-       Supervisar de cerca la situación de seguridad y controlar las células terroristas.

3-       Revelar a la sociedad iraní las sucias políticas de movilización e incitación mediática.

4-       Evidencia de que muchos movimientos de oposición están vinculados a la agenda de países extranjeros.

5-       Vincular los hechos internos con el patrón basado en la implementación del modelo sirio en Irán.

En este contexto, e independientemente de la capacidad del gobierno iraní para enfrentar estas guerras blandas, existen desafíos políticos, culturales y de seguridad interna muy serios que ya no se pueden ignorar y requieren una reconsideración de muchas políticas que se pensaban se han vuelto axiomáticos, incluyendo:

-          Ya no es posible seguir una política que se basa en responsabilizar a los gobiernos iraníes y neutralizar al Líder Supremo de la Revolución (o la institución de la Guardianía del Faqih) de cualquier responsabilidad.

-          La existencia de cambios radicales vinculados a las amenazas a la seguridad, que ya no se limitan a la amenaza israelí, sino que se extienden a los movimientos terroristas.

-          Aumentando las complejidades asociadas a los planes extranjeros que buscan socavar los cimientos del estado iraní.

-          Las crisis internas parecen ser las más peligrosas, y pueden llevar a hacer concesiones estratégicas a nivel del expediente nuclear, la causa palestina, la relación con Siria y los movimientos de resistencia.

 

En resumen, el interés exagerado en los temas de derechos humanos se da en el contexto de las presiones a las que Irán ha estado expuesto durante décadas para lograr objetivos geopolíticos. Sin embargo, de acuerdo con cómo Irán enfrentó los desafíos anteriores, parece que es capaz de superar las dificultades actuales, ya que los pilares del Estado siguen siendo sólidos en todos los niveles.

 

Además, no debe subestimarse la capacidad de Irán para reevaluar sus relaciones exteriores, basándose en la ecuación de que la seguridad de Irán está vinculada a la seguridad de la región. Irán tiene muchas opciones que mejoran esta ecuación. Hay complejidades multidimensionales vinculados a la realidad iraní, ya sea en términos de programa nuclear o de aumento de la intensidad de la colisión con Israel o de seguridad energética. Por ejemplo, ya no es posible confiar siempre en la continua moderación de Irán en Yemen y las repercusiones estratégicas regionales y globales resultantes, al menos en el nivel de los equilibrios de seguridad energética global.

 

Sin mencionar que si la paciencia estratégica de Irán se agota, no es nada improbable que Irán apunte directamente a los intereses israelíes. Quizás en algún momento la confrontación sea directa dentro de la propia Palestina ocupada. Como Irán es plenamente consciente de que todos los intentos de desestabilizarlo no pueden desligarse en absoluto de las reacciones de Israel, que se enfrenta a un peligro existencial tras perder todas sus guerras con el eje de resistencia que es apoyado total e ilimitadamente por la República de Irán.