Por Dr. Salam Al Rabadi
Artículo traducido al español
por el Equipo de la SAEEG, Argentina, Marzo 2021.
Con la propagación de la
pandemia Covid-19, muchos de los avances logrados en el nivel de igualdad son
vulnerables a una reversión, dado que esta pandemia profundiza los
desequilibrios existentes y revela debilidades en los sistemas sociales,
políticos y económicos que exacerban el sufrimiento de las mujeres y las niñas
simplemente porque son mujeres. A pesar de la lenta evolución en el ritmo de
aumento de la igualdad de género, las mujeres de todo el mundo todavía se
enfrentan a leyes y regulaciones que restringen e impiden sus oportunidades
económicas y sociales.
Según informes internacionales, la pandemia “Covid-19” parece haber creado nuevos desafíos para las mujeres en términos de salud, seguridad y seguridad económica, ya que las mujeres sólo disfrutan de tres cuartas partes de los derechos legales otorgados a los hombres[1].
Ciertamente, al tratar de evaluar estos dilemas y abordar la realidad de los derechos de las mujeres, se deben hacer las siguientes preguntas:
·
¿Hasta
cuándo se tomará a la mujer como evidencia de la integridad cultural y moral de
la sociedad?
·
¿Existe un
defecto filosófico que impide que las mujeres trasciendan este sistema
masculino
Parece que la verdadera opresión masculina es lo que las sociedades y los campos filosóficos sufren de la visión de inferioridad de las mujeres. En consecuencia, si existe un deseo serio de alcanzar una verdadera igualdad entre mujeres y hombres, esto requiere una reconsideración de todo lo relacionado con la cultura de las sociedades, incluida la cultura de las propias mujeres([2]), sin olvidar enfrentar algunos desafíos a nivel cultural, que requiere la búsqueda de una nueva aproximación en relación con el pensamiento filosófico y cultural de acuerdo con un punto de vista crítico, donde parece que la mujer ha sido colocada en el seno de un vórtice filosófico cerrado que mantiene las formas tradicionales de la femineidad([3]).
En este contexto, es lógico
decir que no se puede alcanzar la igualdad de género social sin la existencia
de un trasfondo filosófico que trabaje para iluminar las mentes y liberarlas de
las restricciones masculinas. Pero, ¿cómo se puede lograr esta liberación e
iluminación si los propios valores filosóficos sufren de un problema prominente
de género y machista, que está vinculado (desafortunadamente) con la
inferioridad de las mujeres en el mundo de la filosofía?
Por ejemplo, los filósofos
griegos más famosos (Aristóteles, Platón, Sócrates) tenían una visión de
las mujeres, en general, que no iba más allá del hecho de que sólo eran aptas
para la procreación, que no contaban con virtudes morales como los hombres, que
no podían ejercer virtudes morales como los hombres. Las mujeres eran
consideradas inferiores a los hombres en términos de razón y virtud.
Y esta visión de las mujeres en
el mundo de la filosofía antigua no difirió mucho con una serie de grandes
filósofos modernos (Jean-Jacques Rousseau, Immanuel Kant, Nietzsche).
Según su visión, las mujeres no fueron creadas ni para la ciencia ni para la
sabiduría, sino sólo para satisfacer los instintos de los hombres. También
creían que la mente de una mujer no estaba a la altura de la mente de un hombre
y no estaba hecha para pensar. Además, creían que las mujeres eran la fuente de
todo mal y que conspiraban con todas las formas de decadencia contra los
hombres([4]).
En conclusión, parece claro que
la continua tiranía de la filosofía masculina es un síntoma natural de la
dominación de la cultura masculina sobre la humanidad en general, que continúa
hasta el día de hoy, a pesar de las afirmaciones de igualdad. En consecuencia,
si hay alguien que cree que estas consideraciones filosóficas, impregnadas de
masculinidad y relacionadas con los derechos de las mujeres, se han
quedado obsoletas por el tiempo a la luz de la propagación de la ideología
feminista y el desarrollo de ideas relacionadas con la sexualidad (género) etcétera.
Pero aquí, el problema existente debe plantearse en torno a la cuestión de si la visión masculina de las mujeres realmente ha cambiado a nivel filosófico contemporáneo y si hay una necesidad urgente de pasar al sistema filosófico integral de la Ilustración.
Ciertamente, al tratar de
responder a estas preguntas y evaluar este problema híbrido (si se supera el
enfoque estadístico y cuantitativo, que hace hincapié en la oscuridad de la
escena) para crear un cambio radical a nivel de los pilares vitales que
garantizan los derechos de las mujeres, debemos preguntarnos sobre las razones
y los antecedentes que han impedido a las mujeres crear una escuela filosófica
integrada, o establecer una corriente intelectual que pueda influir en el
campo filosófico. Esta imposibilidad o incapacidad, inevitablemente nos llevará
a plantear el dilema fundamental que se encuentra en la siguiente
pregunta: ¿Existen mujeres filosofas([5])?
Aquí, juiciosa y definitivamente, chocaremos con la crueldad y el peso de la dialéctica relacionada con la importancia, el estatus y el papel de la mujer en el pensamiento y la filosofía.
[1] Sin mencionar el aumento de la violencia
contra las mujeres, además de la debilidad económica y la falta de
independencia financiera (hasta cierto punto), incluidas las barreras a la
preservación del empleo, las mujeres también se enfrentan a un aumento de los
desafíos de violencia doméstica y salud y seguridad… etcétera. Ver informe: “Women, Business And The Law In 2021″, The World Bank, Washington, Ver: https://openknowledge.
worldbank.org/bitstream/handle/10986/35094/ 97814648 16529.pdf
[2] Es extraño y reprobable que algunas mujeres acepten estas apariencias,
con el pretexto de que están acostumbradas a estas prácticas. También es
desafortunado que muchos de ellos no sepan nada sobre su mera explotación. Aquí
pueden surgir muchos signos de interrogación acerca de si las mujeres tienen
derecho (sobre la base de principios de derechos humanos) a aceptar la
violación de su humanidad?
[3] En consecuencia, debemos tener cuidado y reflexionar
sobre cómo utilizar términos como feminidad, identidad, honor, masculinidad…
etcétera.
[4] Vale la pena mencionar aquí la
importancia de no generalizar la visión masculina de las mujeres en el campo
filosófico. Por ejemplo, el filósofo árabe Averroes (Ibn Rushd:1126-1198) nos
presentó una visión humana que no es menos importante que todas las propuestas
contemporáneas relacionadas con los derechos de igualdad de género. Donde
afirma que no hay diferencia entre una mujer y un hombre (excepto por la
diferencia física), son un tipo donde la mujer y el hombre son de un tipo.
Además, considera que no hay obstáculo para que una mujer llegue a la
sentencia.
[5] Sistemáticamente si la influencia de la
opinión pública irracional se pasa por alto, si las emociones se dejan de lado
y si el escrutinio científico de la historia filosófica (antigua y contemporánea)
se lleva a cabo de acuerdo con características y condiciones específicas,
entonces no encontraremos ninguna filosofía de mujeres.
