Salam Al Rabadi
Muchos de los logros que se han alcanzado a nivel de igualdad entre
hombres y mujeres son vulnerables a retrocesos, ya que existen muchos
desequilibrios que exacerban aún más el sufrimiento de las mujeres por el mero
hecho de ser mujeres. Las mujeres de todo el mundo siguen enfrentándose a leyes
y reglamentos que restringen e impiden sus oportunidades económicas, sociales y
políticas.
Según informes globales, parece que hay muchos nuevos desafíos que
enfrentan las mujeres en términos de su salud, seguridad y seguridad económica,
ya que las mujeres solo disfrutan de las tres cuartas partes de los derechos
legales otorgados a los hombres([1]). Ciertamente, al intentar evaluar
este dilema y aproximarse a la realidad de los derechos de las mujeres, se debe
plantear la siguiente problemática:
¿Existe algún defecto filosófico que impida
a las mujeres trascender este sistema masculino?
Parece que la verdadera opresión masculina es lo que las sociedades y los
campos filosóficos sufren de la visión de inferioridad de las mujeres. En
consecuencia, si existe un deseo serio de alcanzar una verdadera igualdad entre
mujeres y hombres, esto requiere una reconsideración de todo lo relacionado con
la cultura de las sociedades, incluida la cultura de las propias mujeres([2]), sin olvidar enfrentar algunos
desafíos a nivel cultural, que requiere la búsqueda de una nueva aproximación
en relación con el pensamiento filosófico y cultural de acuerdo con un punto de
vista crítico, donde parece que la mujer ha sido colocada en el seno de un
vórtice filosófico cerrado que mantiene las formas tradicionales de la
femineidad([3]).
En este contexto, es lógico decir que no
se puede alcanzar la igualdad de género social sin la existencia de un
trasfondo filosófico que trabaje para iluminar las mentes y liberarlas de las
restricciones masculinas. Pero, ¿cómo se puede lograr esta liberación e
iluminación si los propios valores filosóficos sufren de un problema prominente
de género y machista, que está vinculado (desafortunadamente) con la
inferioridad de las mujeres en el mundo de la filosofía?
Por ejemplo, los filósofos griegos más
famosos (Aristóteles, Platón, Sócrates) tenían una visión de las
mujeres, en general, que no iba más allá del hecho de que sólo eran aptas para
la procreación, que no contaban con virtudes morales como los hombres, que no
podían ejercer virtudes morales como los hombres. Las mujeres eran consideradas
inferiores a los hombres en términos de razón y virtud.
Y esta visión de las mujeres en
el mundo de la filosofía antigua no difirió mucho con una serie de grandes
filósofos modernos (Jean-Jacques Rousseau, Immanuel Kant, Nietzsche).
Según su visión, las mujeres no fueron creadas ni para la ciencia ni para la
sabiduría, sino sólo para satisfacer los instintos de los hombres. También
creían que la mente de una mujer no estaba a la altura de la mente de un hombre
y no estaba hecha para pensar. Además, creían que las mujeres eran la fuente de
todo mal y que conspiraban con todas las formas de decadencia contra los
hombres([4]).
En conclusión, parece claro que
la continua tiranía de la filosofía masculina es un síntoma natural de la
dominación de la cultura masculina sobre la humanidad en general, que continúa
hasta el día de hoy, a pesar de las afirmaciones de igualdad. En consecuencia,
si hay alguien que cree que estas consideraciones filosóficas, impregnadas de
masculinidad y relacionadas con los derechos de las mujeres, se han
quedado obsoletas por el tiempo a la luz de la propagación de la ideología
feminista y el desarrollo de ideas relacionadas con la sexualidad (género)
etcétera.
Pero aquí, el problema existente
debe plantearse en torno a la cuestión de si la visión masculina de las mujeres
realmente ha cambiado a nivel filosófico contemporáneo y si hay una necesidad
urgente de pasar al sistema filosófico integral de la Ilustración.
Ciertamente, al tratar de
responder a estas preguntas y evaluar este problema híbrido (si se supera el
enfoque estadístico y cuantitativo, que hace hincapié en la oscuridad de la
escena) para crear un cambio radical a nivel de los pilares vitales que
garantizan los derechos de las mujeres, debemos preguntarnos sobre las razones
y los antecedentes que han impedido a las mujeres crear una escuela filosófica
integrada, o establecer una corriente intelectual que pueda influir en el
campo filosófico.
Esta
imposibilidad o incapacidad, inevitablemente nos llevará a plantear el dilema
fundamental que se encuentra en la siguiente pregunta:
¿Existen
mujeres filosofas([5])?
Aquí, juiciosa y definitivamente,
chocaremos con la crueldad y el peso de la dialéctica relacionada con la
importancia, el estatus y el papel de la mujer en el pensamiento y la
filosofía.
[1] Sin mencionar el aumento de la violencia
contra las mujeres, además de la debilidad económica y la falta de
independencia financiera (hasta cierto punto), incluidas las barreras a la
preservación del empleo, las mujeres también se enfrentan a un aumento de los
desafíos de violencia doméstica y salud y seguridad… etcétera. Ver informe: “Women, Business And The Law In 2021″, The World Bank, Washington, Ver: https://openknowledge.
worldbank.org/bitstream/handle/10986/35094/ 97814648 16529.pdf
[2] Es extraño y reprobable que algunas mujeres acepten estas apariencias,
con el pretexto de que están acostumbradas a estas prácticas. También es
desafortunado que muchos de ellos no sepan nada sobre su mera explotación. Aquí
pueden surgir muchos signos de interrogación acerca de si las mujeres tienen
derecho (sobre la base de principios de derechos humanos) a aceptar la
violación de su humanidad?
[3] En consecuencia, debemos tener cuidado y reflexionar
sobre cómo utilizar términos como feminidad, identidad, honor, masculinidad…
etcétera.
[4] Vale la pena mencionar aquí la
importancia de no generalizar la visión masculina de las mujeres en el campo
filosófico. Por ejemplo, el filósofo árabe Averroes (Ibn Rushd:1126-1198) nos
presentó una visión humana que no es menos importante que todas las propuestas
contemporáneas relacionadas con los derechos de igualdad de género. Donde
afirma que no hay diferencia entre una mujer y un hombre (excepto por la
diferencia física), son un tipo donde la mujer y el hombre son de un tipo.
Además, considera que no hay obstáculo para que una mujer llegue a la
sentencia.
[5] Sistemáticamente si la influencia de la
opinión pública irracional se pasa por alto, si las emociones se dejan de lado
y si el escrutinio científico de la historia filosófica (antigua y contemporánea)
se lleva a cabo de acuerdo con características y condiciones específicas,
entonces no encontraremos ninguna filosofía de mujeres.
